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黄袍老喇嘛听完爷爷的回答，脸上一点表情也没有，依旧是那么古井无波，这下轮到爷爷心里没底了，黄袍老喇嘛看爷爷一身道士装束，开口问道，你是一位道士，爷爷实话实说，回答前辈的问话，我现在还不算严格意义上的道士，我的师傅是一位道人，老喇嘛道，也真的是难为你了，一个道士回答佛教的问题，其实你回答的很不错，你说的有一点我很赞同，你说佛道不分家，其实在我看来，佛本是道，道即是佛，其实也不瞒你说，本座最早也是一名道士，后来由道入佛，下面我在再问你一个关于道教的问题，你谈谈对道法自然有什么看法，当听到这个老喇嘛说他是由道转佛时，对爷爷的触动还是很大的，无论是佛教，还是道教其实归根结底还是人们的信仰问题，其实在大多数人眼里，佛教和道教有着本质的区别，首先从两个教派的来历上来说，道教是中华民族自己本土的宗教，相传最早为祖师张道陵所创，而佛教则是从印度传到中国的，对于中华民族来说属于泊来品，而从两个宗教的教义上来看，道教追求的是长生，而佛教追求的是来生，可每次当国家和名族陷入危难的时候往往是道教下山，佛教上山，而在太平盛世的时候往往却是道教上山，佛教下山，其实对绝大多数人来说你一但有了信仰就轻易不会改变，这个老喇嘛肯定是在当年遇到了什么特别大的变故，才会有信仰的变化。爷爷也管不了那么多，随即专心回答老喇嘛的问题。
道法自然出自老子道德经第二十五章，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然，我觉得要把道法，自然，这个几字拆开理解，我们先说什么是道法，道生一，一生二，二生三，三生万物，可是说道是组成世间一切事物的基础，也是一切事物最后的归宿，就又回到了我们刚才说道的道法无为上了，虽然这个道是万物的母亲，可是他却不会去过多的干预她的孩子，以后会如何发展，也只有这样世间的万物发展既有他的固定规律，也有万物自己本身的属性，事物的发展需要变化，而变化从哪来，你只有做到不束缚，他才会带来这种事物发展的原动力，也才会将历史推向新的篇章，可是当你站的足够高，足够远时，你才会发现他的变化和他的发展，还是会在一个大的框架中进行，这个大框架就是道，在细微处放任，在大框上控制，在说说这个自然。自然的本意就是不要勉强和强迫
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